夏后氏一开始居住在我国西部，大概是当年黄帝族往西发展的其中一个分支。后来他们在酋长鲧（禹的父亲）的率领下开始了东迁，并与东夷的大姓涂山氏、有莘氏进行了联姻，而这两个姓氏又都是太昊的后裔。当时涂山氏居涂山，据杜预的《左传集解》中所表，“在寿春东北”，也就是今天安徽怀远的当涂山；有莘氏居“有莘之野..

近代有专家认为，《夏小正》可能是夏人后裔杞人所作，或者是居于伊洛平原地区的夏人后裔所作。但是又有专家认为该书文字朴实简奥，与商代甲骨文颇多相似之处，虽然有后人加工润色的痕迹，但是仍然保持着原始文献的本质。加之，该书中所记录的天象、气候和古代中原地区实际情况非常接近，因此可以确定该书基本上为夏人..

夏朝是中国第一个具有国家形态的王朝，《尚书》、《竹书纪年》、《史记》等著述中都清晰记载了夏朝的历史，在中国人心中夏朝的存在是毋庸置疑的事实。 在国际上大部分国家承认中国有五千年的文明史，通过国外社交媒体的评论可以看出，外国网友普遍认同中华五千年说。关于夏朝有无的问题，反倒是学界争论较多，..

木板船的出现可能是很久远的事了，至少不能晚于夏朝（约于公元前21世纪建立），在河南偃师县的二里头夏代遗址中，考古学家发现了夏代的铸铜和冶炼作坊，及青铜锌、凿等工具。 说明由于金属工具的出现，夏代生产力进入飞跃发展阶段。这时也有了规、矩、准绳等木工生产工具。夏朝建造木板船的条件是不成问题的..

重大考古发现始见于二里头文化晚期的1号、2号宫殿基址，是此前学术界确认的中国最早的大型宫殿基址。进入二十世纪90年代以来，二里头遗址的发掘面积进一步扩大，成果层出不穷。2004年，考古人员在2号宫殿基址下面发掘出了一座时代更早、规模更大、结构更为复杂的大型建筑基址，将迄今为止可确认的中国宫城的..

二里头遗址的考古发掘已持续了四十多年，遗址内发现的二里头文化遗迹有宫殿建筑基址、平民居住址、手工业作坊遗址、墓葬和窖穴等；出土的器物有铜器、陶器、玉器、象牙器、骨器、漆器、石器、蚌器等。遗址的中部发现有30多座夯土建筑基址，是迄今为止中国发现的最早的宫殿建筑基址群。其中，最大的两座已正式发掘。..

新世纪以来的钻探与发掘结果表明，二里头遗址沿古伊洛河北岸呈西北—东南向分布，东西最长约2400米，南北最宽约1900米，北部为今洛河冲毁，现存面积约300万平方米，估计原聚落面积应在400万平方米左右。 其中心区位于遗址东南部的微高地，分布着宫殿区和宫城（晚期）、祭祀区、围垣作坊区和若干..

二里头遗址，全国重点文物保护单位，中华文明探源工程首批重点六大都邑之一。遗址位于洛阳盆地东部的偃师市境内，遗址上最为丰富的文化遗存属二里头文化，其年代约为距今3800～3500年，相当于古代文献中的夏、商王朝时期。该遗址南临古洛河、北依邙山、背靠黄河，范围包括二里头、圪垱头和四角楼等三个自然村..

从文字整体来看，夏、商、周三代文字可大致分成为祖孙三代，属于同一个体系，一脉相承，同根同源，都来自于黄帝时代的仓颉造字，来自同一个家族，属于近亲，是割不断的“打断骨头连着筋”的近亲。 为什么古代学者总是将夏、商、周三朝连在一起，相提并论，就是因为它们之间有不可分割的东西，那就是——相同的..

夏朝文字，从目前的考古发掘看，尚未明确证实发现有关夏代的文字资料。但种种迹象表明，夏朝的文字是存在的。国内学者认为夏朝传世的官方文字是夏篆。这些文字主要以甲骨文的形式存在。商代的甲骨文已是一种相当完备的文字，传统文字学所谓的“六书”在甲骨文中大多具备，是其文字发展进入成熟阶段的重要标志。 ..

随着原始社会的解体，从夏代开始，中国进人了阶级社会。夏朝是第一个奴隶社会王朝，从夏禹直延续到桀被商汤所灭为止，经历了十四世，有十七王执政，走过前后400余年的历史。夏代制作的玉器，从形制和风格方面继承了红山文化、良渚文化、龙山文化的风格，并向殷商时期过渡。 夏代的历史跨度为公元前22世纪..

夏是中国历史上第一个王朝，其兴衰与洛阳息息相关。司马迁在《史记》中说：“昔三代之居，皆在河洛之间。”《逸周书》中称：“自洛汭延于伊汭，居易毋固，其有夏之居。”《国语》中也称：“昔伊、洛竭而夏亡。” 夏究竟是一个怎样的王朝？借助二里头夏都遗址博物馆，也许我们能掀开其神秘面纱的一角。 ..

随着夏代农业生产的发展和生产部门的分工，烧制陶器，琢磨石器，制作骨器、蚌器，冶铸青铜器和制作木器等各种手工业，也有了新的发展和分工。 在烧制陶器方面，当时不仅广泛使用了快轮制造技术，而且在烧造方法上，又多采用陶器出窑前的施水法，使陶器多呈灰黑色、灰色或黑色，且又质地坚硬。陶器表面除多施用..

夏朝是我国历史上第一个奴隶制王朝，它的建立标志着我国文明社会的开始。它的巩固和发展促进了奴隶社会的巩固和发展，由氏族制度变革为奴隶制，在人类社会发展史上是一个巨大的进步。具有400多年历史的夏王朝，在社会生活上无疑要比原始社会提高得多，这与社会生产的进步、发展是一致的。 但是，今天我们能..

夏代是中国以领土和财产为基础的奴隶制军事制度的发生期。夏代还带着浓厚的原始氏族社会的遗迹，由于以族为单位的血缘团体仍是社会组织的基本细胞，在军事上就体现为仍存在着为数较多的以血族团体为基础的氏族武装。这样夏代军队就由以领土财产为基础的奴隶制国家军队和以血缘团体为基础的族兵两部分组成。 ..

根据《孟子·滕文公上》的“夏后氏五十而贡”看来，夏代的部落农民可能在耕种自己的五十亩“份地”外，还要耕种五亩“共有地”，即如赵岐《孟子注》所说“民耕五十亩，贡上五亩”。这种年纳五亩之获以为贡的实际内容，如同马克思所指出，本是“指原始共同体时的贡赋关系”。这种“贡法”，还可以从古代文献中看出它的..

夏朝的法制指导思想可概况为奉“天”罪罚。奉“天”罪罚的法制观表现为：一方面统治者的统治依据来自于天命；另一方面打着天的旗号实现统治。 夏王朝稳定之后，为于调整社会关系的需要，逐步形成和不断扩充的。其基本内容是以制裁违法犯罪行为的刑事法律性质的习惯法为主，制定了《禹刑》，这是中国历史上的第..

夏历是古代汉族历法之一，又称农历。与黄帝历、颛顼历、殷历、周历、鲁历合称古六历。传说是夏代创立的历法，原历法规则已轶失，现只从一些古籍上了解一些内容。夏历以月球绕行地球一周为一月，即以朔望月作为确定历月的基础，一个月叫做“朔望月”。每月初一为朔日，十五为望日，“朔望月”是月相盈亏的平均周期。夏..

官制 夏朝是在原始社会制度的废墟上建立起来的。在原始部落制度逐渐解体的过程中，父权家长制家庭成为对它的一种摧垮力量，因为世袭制国家的世袭王权和世袭贵族，就是以父权家长制家庭为基础逐步发展起来的。因此，在国家形成之后，各级贵族组织仍然要保持旧的血缘联系，严格区分姓氏。王室分封各部族，除保持..

方国是由原始氏族部落转化形成的小型国家。这些邦国位于王畿之外，不受夏后直接管辖。一些方国只是大的部族，另有一些较大的方国已经建立了国家组织，规模甚至大于夏后氏 。有穷氏代政期间，少康曾投奔有仍、有虞氏，在那里承当牧正和庖正。 有仍氏又名有任氏，风姓，居于山东济宁微山湖畔 ，是太昊、少昊的..